张扬

张扬

    30多个春秋，临池不辍，这是张扬从乡村教师、文化站辅导员、影院宣传美工、电台广播主持人到书法家的人生旅途。功力和性灵在张扬的笔下，均有相当到位的表现，反映出他深爱书法的延边恒古情怀。离开功力的书法，骨质软弱；没有性灵的书法，难得神采。他的书法在笔墨的表现上，不追求视觉的冲击力，坚持以柳体”为宗，旁涉“颜体”，取其爽健，并揉进“孙米”的气息，在清丽可人的表现中向人们诉说着他“自复其体，不为奴书”的强烈愿望，形成了其平淡纯真的书法面目。

    张扬以正书、行草见长，其书法风格的基础却缘于柳体，其结字和运笔常不自觉地流露出柳体的秀美和自持。尽管这种“美字”在历史的长河中伴随着科举制和入门书法教育而日益大众化，但在张扬那里却在与其个性情的结合中和新的境界的开拓中演绎出非同寻常的机缘。正是在此基础上，他的“广览博涉，取精用弘”才具有了落脚点并产生意义。颜体亦是一广为普及的大众化的书法体格，但却被张扬纳入到他的柳体中而加以升华。他以“柳体”为骨“颜体”为筋，是骨肉相联，骨气相生，从而剔除了“柳体”之媚、“颜体”之拙，使之在“柳颜”共生中臻及雅致之境，书卷之风。这种由不经意处得异彩的为艺之道，可由张扬处旁及中国人的为人之道。艺以人而行，人以艺而游。此中万变不覆之真理放之四海而皆准。张扬的书艺自然并不局限与柳颜之间。

    他继“柳颜”而探“二王”，追“孙米”而入“篆隶”、“甲骨”，为自己的书域而拓展疆界，为自己的书风注入雄强。他从“二王”的谨严与舒美，借“孙米”而展潇洒与豪放，由“篆隶”、“甲骨”而味超拔与古拙。他的《赤壁怀古》、《满江红》等书作中布局重势，在笔画的游移腾挪、字间的互为关系中铺陈满纸清香、书卷之风。不过这种“势”不是形式的夸张，也不是结体的伸放，更不是蓄意的张狂，而是在内在空间的重构。张扬的这种书卷之风还特别来自他舒展而内敛的运笔。其落笔圆浑、收尾肯定，欲伸张而滞笔端，绝无油滑之气、近力利之功。这是一种学养和性格，也是一种心境和状态的浑然体现。

张扬受市委书记接见

与皖籍著名书画家萧翰

与德国艺术家进行文化交流